지난 8월 15일 광화문에서는 광복 74주년을 맞이하여 보수단체들과 진보단체들의 집회가 각각 열렸다. 태극기 연합 보수단체는 민노총 등 진보단체들에 비해 10배 이상많은 인원이 참여하였음에도 주류 언론의 보도는 진보집회에만 촛점을 맞추고 있었다. 이와 관련하여 한국교회언론회(대표 유만석)가 20일언론의 편향적 보도 행태를 신랄하게 지적했다. 다음은 논평 전문. 언론도 국민을 개/돼지로 보는가? 왜 다수 국민의 목소리를 외면하는가? 지난 8월 15일 광복절 74주년을 맞아 광화문에서는 비가 억수같이 쏟아지는데도 불구하고 태극기연합 등 보수 단체들과, 민주노총 등 진보 단체들이 모여 집회를 하였다. 진보 쪽에서는 반일과 반야당 집회를 하였고, 보수 쪽에서는 반정부와 반일 집회를 하였다. 규모면에서는 진보쪽 집회 인원이 보수쪽 집회 인원에 비하면, 10분의 1수준도 안 되는 것이었다. 진보든, 보수든 그들 나름대로, 광복절을 맞아 의견을 표출하기 위해서 광장으로 나온 것이다. 그런데 문제는 언론이다. 이에 대한 언론의 보도는 완전 진보 집회에만 초점을 맞추고 있다. 언론들이 민주노총 소속이란 것을 모를까봐 그런 것인가? 정말 한국의 언론들은 해도 해도
전국 50여개 지역에서 열리는 통일광장기도회가 8.15 광복 74주년을 기념하여 전국 3개 도시에서 연합기도회로 열렸다. 통일광장기도연합은 8월 12일(월) 저녁 7시 30분에 서울과 대전, 울산 등에서 '8.15 광복 74주년 기념 연합통일광장기도회(이하 연합통일광장기도회)'를 개최했다고 밝혔다. 수도권과 강원지역은 서울역 광장에서, 충청·호남권은 대전역 광장에서, 영남권은 울산 태화교에서 통일광장기도회 회원들 1000여 명이 모여 함께 북한구원과 복음통일을 위해 기도를 하였다. 이번 연합통일광장기도회는 특별히 북한에서 비인간적인 대우를 받고 억압당하는 북한 동포들의 인권문제를 전 세계에 알릴뿐만 아니라 복음통일의 첫 단계가 올해 반드시 열리도록 다음과 같은 기도제목으로 합심 기도했다. 1. 북한에 억류된 남한선교사 6명 모두 풀려나게 하소서 (김정욱, 김국기, 최춘길, 고현철, 김원호, 함진우) 2. 정치범 수용소가 폐쇄되게 하소서. 갇혀있는 성도들과 주민들에게 해방과 자유를 주옵소서 3. 감옥에 갇혀있는 북한의 지하교회 성도들이 풀려나게 하소서 4. 신앙의 자유가 주어짐으로 자유롭게 예배드리며 전도, 선교의 자유가 보장되게 하소서 5. 우상화 신격
김 양 건 목사 청주임마누엘감리교회 우리는 오늘날 국가적으로나 교회적으로 커다란 위기에 직면해 있다. 이때에 우리가 기도하지 않으면 반드시 가슴을 치고 통곡할 날이 오고야 말 것이다. 이러한 시점에서 18세기 사회적 위기와 영적 위기 속에서 영국을 구원한 웨슬리의 부흥운동을 고찰해 보는 것은 이 시대의 위기를 극복하고 승리하는 교회가 되며, 나아가 이 나라를 구할지혜를 얻을 수 있을 것이라 생각한다. 존 웨슬리는 18세기의 위대한 부흥운동가로서, 하나님은 그를 통해 감리교회를 세우셨다. 그는 온 세계를 자신의 교구로 삼고, 자신의 전 생애를 통하여 지칠 줄 모르는 열정과 뜨거운 가슴으로 복음을 전파함으로 그 당시 비탄과 슬픔, 부패와 빈곤, 갈등과 분열 속에서 절망에 허덕이던 영국 사회를 구원하였다. 하나님께서 영국을 구원하셨듯이, 우리는 바로 웨슬리를 통해 오늘 우리 한국교회와 국가가 처한 위기를 돌파할 수 있는 비결을 발견할 수 있을 것이다. 그때 역사하신 하나님은 지금도 살아계시고 역사하시며 교회와 나라의 운명을 좌우하시고 주관하시는 분이기 때문이다. 오늘 우리에게 필요한 것은 기도의 불씨를 다시 살리는 일이다. 존 낙스(Jhon
벌써 15년 전의 일이다. 당시 서울대 이영훈 교수(현 명예교수)는 노무현 정부가 추진 중이던 과거사 청산을 주제로 한 MBC-TV '100분 토론'에 출연했다. 2014년 3월 '친일반민족행위 진상 규명 특별법안'이 국회를 통과한 시점에서 토론은 위안부 문제를 둘러싸고 설전을 벌였다. 반대 진영의 한 의원이 "일본 위안부를 미국의 위안부와 등치시키는 당신의 주장은 일본 우익과 같은 주장이 아니냐?"며 이 교수를 몰아세웠다. 위안부가 강제동원된 것이 아니라면 자발적으로 돈 벌러 갔고, 때문에 공창이란 소리와 뭐가 다르냐는 비판이었다. 직후 오마이뉴스가 그 얘길 둔갑시켜 "이영훈이 위안부를 공창이라고 했다더라"는 식으로 보도했다. 반일 단체 정대협이 빠질 리 없는데, 그들은 "이영훈은 국립대 교수직을 사퇴하라"고 주장했고, 여성의원 5명도 같은 내용의 성명을 냈다. 일대 평지풍파 속에 이 교수 연구실에 계란을 던지는 학생까지 등장했다. 급기야 이 교수가 위안부할머니들을 찾아가 큰절을 하는 걸로 일단락을 지었다.아직도 친일파 논쟁이 웬일? 2019년 여름, 이영훈 교수가 같은 사안으로 다시 공격을 받고 있다. 그가 <반일 종족주의>(미래사)란 책을 펴
일제시대 '조선의 3대 천재'로 꼽혔던 이는 춘원 이광수, 벽초 홍명희, 육당 최남선이다. 셋 다 문인인데, 이중 <임꺽정>의 벽초는 해방 이후 북한을 선택했으니 그렇다 치고, 우린 춘원·육당까지 모두 잊고 산다. 그들이 20세기 문화사·지성사에서 무슨 역할을 했는지 알려하지도 않는다. 왕년의 문학평론가 고(故) 김현은 예전 "춘원은 만질수록 덧나는 상처"라고 했지만, 그건 말장난이다. 우리 지성사의 내출혈 구조에 대한 진단과 치유 노력이 빠져있기 때문이다. 그 풍토를 냉정하게 지적한 것은 20년 전 교포 정신과의사 이중오(당시 뉴욕주립대 교수)가 쓴 <이광수를 위한 변명>(중앙M&B)이다. 그는 춘원 백안시 풍토를 이렇게 묘사했다. "이광수는 한국지성사의 뜨거운 감자다. 그는 이제 죽은 개처럼 불리고 있다. 누구든 그 이름만 들먹거리면 마치 X이라도 밟은 것처럼 화들짝 놀라고, 자기 이름이 그와 동렬로 열거되면 모욕당한 것처럼 분개한다. 이러한 풍토는 온당한가?"(28쪽)고질병인 춘원 백안시 풍토근대사의 성취와 아픔을 함께 상징하는 춘원은 지금 친일파라는 무덤에 봉인됐고, 오랫동안 사회적 익명 상태다. 그 봉인이 해제될 가능성이
한국인이 조선시대와의 사랑에 빠졌고, 그 변화를 연출한 것은 영화 장르란 점을 지난 주 칼럼에서 밝혔다. 일주일 전 개봉한 '나랏말싸미'에서 보듯 우리영화판은 거대한 '조선시대 판타지'가 분명한데, 만약 이걸 구한말의 단재(丹齋) 신채호가 본다면 뭐라고 말할까? 망국 훨씬 전부터 성균관에 입학해 한학을 공부했던 단재 신채호조차 "일찌감치 육경(六經)을 불 싸질러 버려야 했다"며 탈 조선, 탈 전통을 외치지 않았던가. 조선왕조가 얼마나 무능하고 보잘 것 없는 왕과 신하, 그리고 전통을 가졌던가를 가혹하게 지적했던 것인데, 그게 맞다. 조선왕조는 엄연히 실패했고, 그래서 일제에 먹히고 만 나라다. 단재만이 아니다. 한문학자 김경일이 <공자가 죽어야 나라가 산다>는 책을 펴내고 유교문화의 위선을 고발해 베스트셀러로 떴던 것이 딱 20년 전인 1999년이다. 지금 생각하니 김경일이 마지막이었고, 1990년대를 분수령으로 해서 조선시대와 선비정신 찬양이 이미 봇물 터졌다. "조선왕조 왜 실패했나" 아무도 묻지 않아 학계 흐름이 그랬고, 세상도 그쪽이었다. 진유(眞儒) 즉 참선비란 말이 슬금슬금 쓰였고, "선비는 학식과 예절을 아는 고결한 인간형"이라는 식으
지난 20년 가장 뚜렷한 변화는 한국인이 조선시대와의 사랑에 빠졌고, 그 변화를 연출한 것은 영화 장르란 점이다. 너무 큰 변화라서 사람들이 채 인식하지 못할 뿐이다. 그 결과 한국영화는 500년 조선역사를 훑어 내리며 있는 얘기 없는 얘기로 거대한 '조선시대 판타지'를 만들어냈다. 오랫동안 TV사극이 장희빈 류의 궁정 야사를 반복해 다뤄왔지만, 그것과 전혀 다른 흐름이다. 누구도 이 흐름의 구조와 시대사적 의미를 짚지 않은 채 당연시한다는 점도 참 희한한 일인데, 오늘 분명히 밝혀두려 한다. 자본과 대중이 만들어내는 이 흐름이 우리 시대 문화의 퇴행적 성격을 여실히 반영하고 있다는 점이다. 그런 맥락에서 눈여겨 볼 점은 이번 주 개봉되는 영화 '나랏말싸미'다. 10여일 전 개봉된 '기방도령'과 달리 흥행 호조가 예상되는데, 보름 간격으로 개봉되는 두 작품이 나란히 조선시대 사극인 것은 우연만은 아니다. 단 디테일을 알고 보면 엽기적이다. '기방도령'의 경우 여인들이 억압을 받던 그 시절 뜻밖에도 조선 최초의 남자 기생을 출현시킨다. 여인들의 심장을 뛰게 만드는 희한한 사랑꾼인 그가 시대를 앞서가는 여인을 만나 진실한 사랑을 찾는 얘기란다. 황당하다고 고개를
조정래 문학은 건강한가? 그걸 묻는 3회 연속 칼럼은 그의 신작 장편 <천년의 질문>과 그의 대하소설 <아리랑>을 중심으로 분석했다. 그러나 역시 조정래 하면 대하소설 <태백산맥>이 아니던가? 그 작품과 정면승부를 해야 비로소 조정래 문학의 잘잘못을 최종 확인할 수 있다. 근현대사 전체를 포괄한 조정래의 대하소설 시리즈는 <태백산맥>을 필두로 <아리랑>(근대 이후 일제시대사)과 <한강>(현대사)로 이어지는 3부작으로 구성됐는데, 이 전체가 낱권으론 따져 1550만 부 팔린 것으로 추정된다. 당연히 3부작 중 <태백산맥>이 가장 많이 팔렸고, 영향력도 컸다. <태백산맥>만 700만 부 판매됐는데 가히 천문학적 수치다. 어쨌거나 그의 1550만 부 기록은 동료 작가 이문열과 비교된다. 그의 경우 데뷔 첫해 명성을 얻기 시작해 <그해 겨울>(1980), <황제를 위하여>(1982) 등 수많은 히트작을 내며 한국 문단과 소설 시장을 좌우했지만, 그동안 소설책 팔린 것은 낱권으로 따져 1100만 권 정도로 추산된다. 30년 넘는 문화권력 나머지가 <
소설가 조정래가 신작 장편 <천년의 질문>(전3권, 해냄)을 펴냈다. 재벌 비자금 사건을 파헤치는 기자를 중심으로 권력-자본-언론이 얽혀 돌아가는 한국 사회의 구조적 모순을 고발한 작품이다. 대기업 비자금, 정경유착에서 촛불 집회에 이르는 지난 3~4년 한국사회 현안이 두루 등장한다. 결국 ‘국가란 무엇인가?’를 묻고 있고, 그래서 제목이 천년의 질문이라고 한다. 보기 드물게 대중적 파급력이 큰 이 작품을 포함해 그의 문학 전반을 점검하는 연속칼럼 ‘조정래 문학은 건강한가’를 3회 나눠 싣는다. <편집자> [연속칼럼] 조정래 문학은 건강한가?-下 "(일제시대) 죽어간 우리 겨레의 수는 얼마일까요? 400만 명이었습니다. 민족 전체의 20% 가까이가 죽어가야 했습니다. 우리는 여기서 첫 번째 역사 질문 앞에 서게 됩니다."(<천년의 질문>제1권 141쪽, 운동권 시절의 장우진의 말) 기억하실 것이다. 조정래를 다루는 첫 글에서 인용했던 대목인데, 당시 나는 작품이 온통 어설픈 정치평론, 현대사 강의로 도배됐다고 지적하면서 그 사례로 뽑아 제시한 대목이다. 희한하지 않은가? 그의 장편소설 <천년의 질문>은 기업소설인
국내 대학의 이슬람권 유학생들의 증가 추세에 따라여러 대학에서는 학교 내에 이들을 위한 기도실을 경쟁적으로 만들어 주고 있다. 이와 관련하여한국교회언론회(대표 유만석, 이하 언론회)가 16일 "무슬림들에게기도처를만들어준다고?"라는 제목의논평을 냈다. 언론회는 "각대학에서모든종교행위를위한시설을만들어주지는않는다."고 지적하며"그렇다면,무슬림을위한기도처를만들어주는것은드러내놓고‘종교차별’행위를하는것이아닌가?" 반문했다. 이어 "무엇보다심각한것은무슬림들이통상적으로하는기도에문제가있다는 것"이라고 했다. 그 내용이 꾸란 1장을 암송하는 것으로서 타종교에 대한 저주와 갈등, 마찰을 일으키는 내용이라고 지적했다. 언론회는 현재 우리나라에 이슬람 기도처가전국에 141곳이 마련되어 있다면서, 무슬림들이무슨내용의기도를하는지도제대로모르면서,관용이니,배려니하면서,오히려무슬림기도를통하여종교간갈등을증폭시키고,사회의갈등과불안요소를키우는것이라고 비판했다. 아울러 "정부가이에대한분명한해명과함께,그문제점을파악하여,그것이종교간평화와우리사회안정과질서를깨는것이라면,즉각무슬림기도처를모두철수시켜야한다."고 촉구했다. 또한 "지금전세계에서일어나는대부분의테러와분쟁이이슬람과무관하지않다는것은,누구나
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UPDATE: 2019년 08월 20일 22시 32분
