토박이 문화 예찬을 펼친 문학평론가 이어령(85)을 두고 나는 지난 글에서 정면 공박했다. 한마디로 영험함을 잃은 문화 무당이란 비판이었다. 논리비약은 물론이고 갖다 붙여 만드는 식의 말장난이 너무도 공허하며, 결정적으로 철학의 부재는 심각한 수준이란 지적도 했다. 오늘은 그걸 실증해 보일 차례인데, 아무리 생각해봐도 그의 토박이 '막 문화' 예찬은 이어령 문화론 중 최악에 속한다. 막걸리·막사발·막춤 등이 다음 세기 문명의 원천이란 주장은 실은 언급할 가치조차 없을 정도다. 이 글로벌한 시대에 고유문화로 돌아가자는 '국뽕 선언' 자체가 터무니없기 때문인데, 그 점은 디테일에서도 마찬가지다. 막사발의 경우 일부 일본인이 극찬하고 있지만, 분업 공정이 없이 대충 만든 그릇이란 성격엔 변함없다. 그걸 옛 미술사학자 고유섭은 '구수한 큰 맛'이라고 평가했지만, 한국의 으뜸가는 멋이라고 떠받들 순 없다. 정교함이 떨어지는 우리의 미숙함 내지 거친 면 때문이다. 그게 문제다. 타계한 철학자 김형효가 지적했듯 한국인 집단무의식에도 확실히 그런 요소가 들어있다. 주자학에 몰두하는 우리 특유의 근본주의적 기질이 있고 그게 순수주의를 반영한다면, 동시에 촛불 시위 등이 보여
이 용 희 교수 월간 JESUS ARMY 발행인 전 교인과 함께 한 시간 기도운동을 시작한 유기성 목사님의 국민일보 인터뷰 기사에는 다음과 같은 내용이 있다. “모든 교인이 매일 한 시간씩 기도하면 어떤 일이 일어나겠느냐.” 생각만으로도 소름이 돋을 만큼 교회에 강력한 부흥이 일어날 것이 예상됐다. 이런 생각도 들었다. “우리뿐 아니라 한국 그리스도인 모두가 매일 한 시간씩 기도하면 한국교회가 개혁되고 새롭게 부흥되지 않겠느냐.” (출처-국민일보 2019.8.2.) ‘한 시간 기도’는 예수님께서 돌아가시기 직전 마지막 밤에 겟세마네 동산에서 제자들과 베드로에게 하셨던 말씀이다. “제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 ‘한 시간’도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고” (마 26:40~41) 온 인류를 구원하기 위한 십자가를 지시기 위하여 예수님께서는 마지막 밤에 겟세마네 동산에서 땀 방울을 핏방울 같이 흘리며 처절하게 철야기도 하셨다. 이렇게 치열한 기도 중에서도 예수님은 제자들을 돌아보는 일을 쉬지 않으셨다. 그래서 누가복음에서
이 만 석 목사 4HIM 대표, 무슬림선교훈련원장 2018년 8월12일 뉴시스 인터넷 신문에는 “학벌 없는 사회를 위한 시민모임”의 보도자료를 인용하면서 광주의 한 초등학교에서 ‘할랄 (HALAL)음식’이 아니라고 이슬람 문화권 출신 학생 4명이 급식을 매일 거르고 있는 것으로 확인됐다는 보도가 있었다. 이 글을 읽으면서 느낀 점이 몇 가지 있다. 어떤 분야에 대해서 공개적으로 글을 쓸 때는 그 분야에 대해서만은 다른 사람이 못 보는 것을 볼 수 있는 지식과 안목을 가진 전문가라는 자의식이 있을 때만 썼으면 좋겠다. 특히 이슬람에 관련된 글을 쓸 때는 더욱 그렇다. 왜냐하면 이슬람에는 “위험에 처할까 두렵다고 느낄 때는 거짓말을 해도 된다”는 타끼야(Taqiya)라는 교리가 있기 때문이다. 그러나 두렵다고 느낀다는 것은 어디까지나 개인적인 감정이기 때문에 “필요할 때마다” 여러 가지 핑계를 대면서 거짓말을 할 수 있다는 것이다. 심지어는 이슬람의 경전 꾸란도 거짓
누구는 그를 가리켜 언어의 마술사라 부르고, 단군 이래의 재사(才士)라고 호평도 한다. 교수 출신으로 문화부 장관을 지낸 터라 요즘엔 석학이라고 높여 부르는 이도 많다. 1934년생 현역인 문학평론가 이어령 얘기인데, 그가 들고 나온 또 다른 이색 문화론을 얼마 전 접했다. 무슨 얘길까? 토박이 문화론, 구체적으론 '막 문화' 예찬이다. "한류(韓流)가 세계를 휩쓰는 것은 100년 전 해양문화를 받아들인 덕이다. 다음 100년 문화의 힘을 지금껏 버려뒀던 우리 고유의 막 문화에서 찾자." 막 문화란 막걸리·막사발·막춤에서 보듯 정형화되지 않은 그 무엇인데, 이것이야말로 다음 세기 창조적 새 문명의 에너지원이란 거창한 주장이다. 가수 싸이의 말춤, BTS의 몸짓도 모두 막춤이 뿌리란 설명이지만, 왜 이렇게 뒷맛이 쓸까? 논리비약은 물론이고 갖다 붙여 만들어진 말장난이 공허하기 짝이 없는데, 결정적으로 밑에 깔린 철학의 부재는 심각한 수준이다. 영험함을 잃은 지 오래인 '문화 무당' 이어령의 실체가 그렇다. 때문에 이 글은 이어령 비판의 제1탄인데, 막 문화론은 타이밍부터 안 좋다. 그의 제언은 얼핏 문재인 정부의 반미 친중 드라이브에 대한 맞장구로 들린다
조국 법무부장관 후보자의 각종 비리 의혹이 논란이 되고 있는 가운데,조 후보의 딸이 받은 동양대학교(총장 최성해)총장 표창장에 대한 진위 공방이 벌어지고 있다. 최 총장이표창장을 준 사실이 없다고 주장했기 때문이다.더불어민주당과 여러 매체들은 최 총장을 '극우'니 '태극기 부대'니 하며 몰아 붙이고 있다. 더불어민주당은 최성해 총장이 한국교회언론회(대표 유만석, 이하 언론회) 이사장인 것을 들어 '극우적 사고'를 지녔다고 했다. 언론회는 5일 이에 대해 해명했다. 언론회는조국 후보자를 반대하는 논평(8월 23일자)을 냈었는데, 민주당이이 사실을 들어 언론회 이사장인 최성해 총장이 극우적 사고를 지니고 있다고 한 것은 "이념적 대립으로 국민을 선동하는 것"이라고 했다. 언론회는"조 후보자를 반대하는 모든 국민은 모두 극우가 되는가? 조 후보자를 반대하는 서울대, 부산대, 고려대 학생들도 모두 극우인가? 한국교회 전체가 극우인가? 그럼 민주당은 극좌인가?"라고 물으며 사과를 요구했다. 언론회는 최성해 총장과 언론회의 관계를 밝혔다. 최 총장은 언론회 이사장이지만, 언론회의운영이나 행정,논평과 성명에는 전혀 관여하지 않고 있다고 했다. 또한 언론회는2001년
지난 달 22일 정부가한·일 군사정보보호협정(GSOMIA·지소미아)을 종료하기로 결정한 것은 북핵 위협에 대비한 한미일 3국간의 공조와 협력을 깨뜨리고, 국가 안보와 경제를 위태롭게 한다는 우려가 제기됐다. 한국교회언론회(대표 유만석)는 3일 논평을 통해 지소미아 종료는 GP 파괴보다 심각한 문제라며, 정부는 11월 종료되는 지소미아를 복원하여 국가 안보에 만전을 기해야 한다고 주장했다. 아울러 일본 정부도 한국을 백색국가에서 제외한 조치를 속히 취소해야 한다고 덧붙였다. 다음은 논평 전문(全文). 국가안보를위해서는‘지소미아’복원이필요하다 일본도‘화이트리스트’한국제외를재고하여야한다 우리정부는지난달22일지소미아협정(GSOMIA-대한민국정부와일본국정부간의군사비밀정보의보호에관한협정)을종료하는결정을내렸다.우리정부는‘양국간민감한군사정보교류를목적으로체결한협정을지속하는것이우리의국익에부합하지않다’는이유때문이다. 이는일본정부가경제보복조치(백색국가제외)에대한철회요구에응하지않았다는것과,내년국내총선을앞두고‘반일’(反日)‘극일’(克日)을통하여,정치적인유리한국면을얻겠다는것으로보는시각이지배적이다. 그러나우리의전통적인우방인미국과일본의입장은다르다.미국은‘지소미아는북한
상식이지만 한미상호방위조약이야말로 대한민국 수호천사인데, 동맹관계가 70년 가깝게 유지되고 있는 것 자체가 국제정치사에 유례가 많지 않다. '어울리지 않는 동맹'으로 출발했던 과거를 염두에 두면 더욱 그렇다. 지구촌 최강국과 최약체 사이의 결합이란 누가 봐도 어색하지 않던가? 그런데도 1953년 이승만 대통령이 이 조약 가조인 뒤 "후손들이 누대에 걸쳐 혜택을 누릴 것"이라고 예언했던 것은 너무도 유명하다. 백말이 필요 없다. 그 이전 우리역사를 보라. 청일전쟁, 러일전쟁, 만주사변, 중일전쟁, 태평양 전쟁, 6.25전쟁…. 하지만 눈여겨볼 건 미국에 대한 우리의 호의적 인식은 이승만이 1950년대에 심은 것만은 아니란 점이다. 논문 '개화기 한국인의 대미인식'을 쓴 원로 역사학자 유영익 교수에 따르면, 우리의 미국 사랑은 무려 1850년대로 거슬러 올라간다. 첫 계기는 아편전쟁(1839~42년)에서 중국이 패배한 직후 중국 중심의 천하질서가 깨져나가면서 조선에 서구 열강 중 유독 미국이 모델로 떠올랐다. 워싱턴까지 동맹 균열 걱정 개항(1876년)을 거쳐 내우외환을 겪으며 독립과 부국을 꿈꿀 때 당시 미국 선호란 거의 빅뱅에 가까웠다고 한다. 미국에 대한
우리 사상사의 안타까운 순간의 하나로 나는 '의식화의 스승' 리영희의 전향(轉向) 불발을 꼽는다. 그에게 주어졌던 기회는 1991년 한 해였다. 그때 리영희는 1년 전후 절필(絶筆)을 선언한 채 번민을 거듭했다. 89년 베를린 장벽 붕괴에 이은 91년 소련 사회주의 붕괴 여파였다. "나는 지금 거대한 역사적 변혁 앞에서 지적 갈등을 겪고 있고, 지적 오류와 단견을 겸허하게 수용하면서 좀 더 공부를 하고 싶습니다. 이미 객관적 검증으로 부정된 부분(옛소련과 동유럽 공산주의 몰락)을 놓고서 그걸 사상적 일관성이라는 허위의식으로 자꾸만 고수하려는 것은 지식인다운 태도가 아닙니다."(한국일보 91년 6월25일) 좌파 지식인의 원조로 꼽히는 리영희 생애 가장 진솔했던 순간이었다. 그건 좌익 세상에서 발을 뽑겠다는 메시지였다. 애써 운동권을 타이르기도 했다. "우리는 지적-사상적 아집에서 자유로워지지 않으면 안 됩니다.…80년, 50년 사회주의를 실험한 본인들이 실패했다고 자인하는데, 서울에서 책 몇 권 읽은 우리가 아니라고 우긴다는 것은 비과학적인 태도입니다." 리영희의 태도에 세상이 시끌시끌했다. 보수진영에서는 리영희가 전향했다고 단정했고, 운동권 진영은 그의
지난 8월 15일 광화문에서는 광복 74주년을 맞이하여 보수단체들과 진보단체들의 집회가 각각 열렸다. 태극기 연합 보수단체는 민노총 등 진보단체들에 비해 10배 이상많은 인원이 참여하였음에도 주류 언론의 보도는 진보집회에만 촛점을 맞추고 있었다. 이와 관련하여 한국교회언론회(대표 유만석)가 20일언론의 편향적 보도 행태를 신랄하게 지적했다. 다음은 논평 전문. 언론도 국민을 개/돼지로 보는가? 왜 다수 국민의 목소리를 외면하는가? 지난 8월 15일 광복절 74주년을 맞아 광화문에서는 비가 억수같이 쏟아지는데도 불구하고 태극기연합 등 보수 단체들과, 민주노총 등 진보 단체들이 모여 집회를 하였다. 진보 쪽에서는 반일과 반야당 집회를 하였고, 보수 쪽에서는 반정부와 반일 집회를 하였다. 규모면에서는 진보쪽 집회 인원이 보수쪽 집회 인원에 비하면, 10분의 1수준도 안 되는 것이었다. 진보든, 보수든 그들 나름대로, 광복절을 맞아 의견을 표출하기 위해서 광장으로 나온 것이다. 그런데 문제는 언론이다. 이에 대한 언론의 보도는 완전 진보 집회에만 초점을 맞추고 있다. 언론들이 민주노총 소속이란 것을 모를까봐 그런 것인가? 정말 한국의 언론들은 해도 해도
전국 50여개 지역에서 열리는 통일광장기도회가 8.15 광복 74주년을 기념하여 전국 3개 도시에서 연합기도회로 열렸다. 통일광장기도연합은 8월 12일(월) 저녁 7시 30분에 서울과 대전, 울산 등에서 '8.15 광복 74주년 기념 연합통일광장기도회(이하 연합통일광장기도회)'를 개최했다고 밝혔다. 수도권과 강원지역은 서울역 광장에서, 충청·호남권은 대전역 광장에서, 영남권은 울산 태화교에서 통일광장기도회 회원들 1000여 명이 모여 함께 북한구원과 복음통일을 위해 기도를 하였다. 이번 연합통일광장기도회는 특별히 북한에서 비인간적인 대우를 받고 억압당하는 북한 동포들의 인권문제를 전 세계에 알릴뿐만 아니라 복음통일의 첫 단계가 올해 반드시 열리도록 다음과 같은 기도제목으로 합심 기도했다. 1. 북한에 억류된 남한선교사 6명 모두 풀려나게 하소서 (김정욱, 김국기, 최춘길, 고현철, 김원호, 함진우) 2. 정치범 수용소가 폐쇄되게 하소서. 갇혀있는 성도들과 주민들에게 해방과 자유를 주옵소서 3. 감옥에 갇혀있는 북한의 지하교회 성도들이 풀려나게 하소서 4. 신앙의 자유가 주어짐으로 자유롭게 예배드리며 전도, 선교의 자유가 보장되게 하소서 5. 우상화 신격
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